Odluke koje donosimo na polju nevidljive.

Terenske bilješke iskusnog istraživača.

"Main kood jaungi" (skočit ću) bio je polučujni zvuk s 4. kata kuće u Shahpur Jatu, gradskom selu u Delhiju. Žena i muškarac su se svađali, suprug je vjerojatno bio pijan, supruga je vjerojatno bila zlostavljana. Željela je to zaustaviti. Dok je prijetila da će skočiti, svekrva je sjedila kod kuće u čaukatu i mirno češljala kosu. Ljudi su prolazili pored njih kao da se ništa neobično ne događa, a nekoliko njih koji su odlučili komentirati rekli su "miya-biwi ka maamla hai" (To je između muža i žene). Shreya Garg, dizajnerica i istraživačica iz Treemousea, pogledala je.

"U stvarnom vremenu, to je 100 puta zaluđeno. Koji je bio pravi način reagiranja? Bilo mi je srčano jer sam se mogla samo odmaknuti i gledati i ne raditi ništa. Poduzimati bi značilo da bih se istaknuo i uznemirio teren a da ne imam načina da ga naselim. "

Biti istraživač sukobljena je pozicija. Postoje teški izbori koje treba donositi, ponavljajući je identitet. "Jesam li glumac ili publika, moderator ili sudionik? Trebam li biti to što jesam ili pretpostaviti lik? Kakav lik? '

U stazama Shahpur Jat, Shreya je ponekad student arhitekture, ponekad potencijalni stanar, a ponekad djevojka zainteresirana za učenje silaai (šivanje). Igrala se u razgovorima koji se suprotstavljaju njenim ideologijama i bila je nonšalantna u pogledu ideja koje bi inače odveli ljude u zatvor.

Izlazimo na teren kako bismo utjecali, ali nehotice na kraju utječemo.

Za autsajdera igranje ovih različitih persona može zvučati kao uzbudljiva igra skrivača. Ali tu ima i više - "Ovdje postoji veliki etički kut. Osjetljivost prema vašem ispitaniku ne može se pregovarati. Izlazimo na teren kako bismo utjecali, ali nehotice na kraju utječemo. Moramo biti svjesni i biti svjesni svog stopala i donositi promišljene odluke “, kaže Shreya. Ova etika i svjesnost nalaze se u središtu procesa terenskog istraživanja. Omogućuje istraživačima da se osjećaju srodno ispitanicima i da ulažu u zaštitu svojih interesa.

Razumijevanje socio-kulturnog ekosustava Shahpur-Jat

Suprotno tome, u mnogim prilikama primorani smo kamuflirati naše ciljeve i identitete kao istraživači kako bismo mogli otvoriti prozore u stvarni život ljudi. Postoji li ispravan način za to? Postoji li neki 'bezopasni Alibis'? Postoje, ali kovati ih je stvar prakse. Bezopasni alibi u osnovi su personi koje ispitanicima čine ugodno bez igranja na njihove ranjivosti. Ni u jednom trenutku njihova sigurnost, sigurnost i dostojanstvo ne mogu biti ugroženi. Namjera je ući u njihov svijet, komunicirati s njima i izaći s minimalnim učinkom.

Provodeći neko vrijeme na razumijevanju dinamike polja prije aktivne interakcije s njim, istraživačima je propusna širina procijeniti koja bi persona mogla biti najprikladnija za kretanje kroz nju. U Shahpur Jatu, gdje gospodarstvo radi na dizajnerskim buticima, nazivanje ambicioznom krojačicom pomoglo je u stvaranju terena za razgovor s raznim ženama i dobavljačima malih vremena za Shreya. Igranje uloge studenta arhitekture umjesto studenta dizajna olakšavalo je ljude klikom slika prostora i njihovih radionica. Uloga potencijalnog stanara bila je najprikladnija za razgovore s Jat muškarcem koji inače ne bi bio zainteresiran za razgovor s djevojkom. Ponekad stvaranje alibija može biti i čin introspekcije - koja inačica mene trenutno najbolje funkcionira - student, potrošač, žena, lovac na posao?

Možemo li razumjeti stereotipe bez stvaranja nekoliko?

Tijekom terenskih iskustava, često smo suočeni s sukobom između prikupljanja bogatih informacija i zaštite interesa ispitanika. Na primjer, labavo druženje s određenim organizacijama može učiniti informacije dostupnijima, ali za nas je važno da igranjem te uloge možemo promijeniti percepciju ispitanika o toj organizaciji. Možda ćemo stvoriti očekivanja, davati nadu, mijenjati mišljenja i to nas čini opreznima. Svijest o posljedicama alibija je dobar način za prosudbu njegove etičnosti.

Najviše pokretna razmišljanja, a možda i najteža za internalizaciju je da naše mišljenje nije važno. To su pitanja ispitanika, njihova mišljenja. Naš jedini motiv je apsorbirati ih. Dakle, kad smo na terenu, prešućujemo pristranost i bez presude slušamo svoje ispitanike. Čak i ako to znači trzanje stvari u koje vjerujemo, nosimo njihove cipele i hodamo u njima. Postajemo ljudi s nevidljivim mišljenjima, definicijama ili pristranostima. Postajemo voda.

Pratite Shreyevo putovanje kao istraživač i još mnogo toga na www.treemouse.com